“新二十四孝” 你怎么看？

近日，一则名为“‘新二十四孝’，你做到了吗？”的微博在网上引起了广泛讨论。与古时的二十四孝强调“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”为孝德范畴不同，“新二十四孝”以当下具体的生活细节和事件作为评判标准，“教父母学会上网”、“支持单身父母再婚”……细读完这些“硬指标”之后，很多网友深表赞同，称“在生活中要对照标准一件一件把这些事做好”，不过也有不少网友认为“新二十四孝”太过教条化，很难做到。

百善孝为先，中华民族是一个讲究长幼有序、孝敬长辈的国家。新的时代，孝的内容当然要与时俱进，但是将尽孝的义务划分成条条框框的“指南”，这可取吗？围绕“新二十四孝”，读者们展开了热烈的讨论。

甲方 尽孝也要与时俱进

支持者：彼得

相比儒家经典的二十四孝中以故事寄托寓意，此次出炉的“新二十四孝”更简洁易懂，其中甚至不乏“教会父母上网”等相当“时尚”的内容，这样“与时俱进”的新标准，必定能产生积极作用。

或许有人质疑为“孝道”立标准的过于上纲上线，但我认为，“新二十四孝”与其说是一个标准，不如说它更多的是一种提醒，一个镜鉴。它提醒我们不要忘记孝道；对照这个标准，也让我们惊觉自己在孝道上还做得多么不够。它固然有“拘泥形式”之嫌，却有重要的现实意义。何况古语云：“取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下；取法其下，则无所得矣。”我们无需诟病“新二十四孝”的教条，更不要抱怨知易行难。目标定得高远，动力才足够强劲。

支持者：严立

大学住校，冬日将至，父亲骑了1个小时的摩托车来为我送冬被。看着父亲被风吹红的脸，我执意留他吃饭。那时，大学城的小饭店里很难见到学生以外的顾客，父亲在里面显得很惹眼。这顿饭，他吃得有点拘束。周末回家，母亲告诉我：“你爸这几天乐坏了，说闺女不嫌他在同学面前丢脸，请他吃饭，还带他看学校。”

举手之劳的回报，父母却如此受宠若惊，不由让我惭愧。从最近网络热传的“新二十四孝”中，我欣喜地找到了我们这代人可以借鉴的尽孝形式和内容，让父母感受到儿女细水长流的孝心。有人说，这标准太过形式化。而我认为，任何情感都要靠形式来寄托，从形式转化为行动，再从行动转升华为情感。尤其对于中国这个含蓄内敛的民族来说，这种一目了然的“尽孝指南”在帮助我们表达情感上更加具有指导意义。

支持者：晨曦

新“二十四孝”的发布，充分体现了社会的进步和发展，适应了现代年轻人和父母的共同需求。从横向上看，有利于引导每位子女用实际行动孝顺老人，使全社会形成尊老敬老氛围；往纵向上看，有利于中华民族传统美德的继承和创新，对子女自身习惯的养成，以及以身作则影响和教育下一代都意义深远。

在“以孝治天下”的传统中国社会，“孝”被认为是种种善行的源泉，是通往社会和谐的捷径。“新二十四孝”就是从道德层面约束了年轻人，给一些因忙碌而忘记家中父母的年轻人提供了一个全新的标准，让很多迷茫中的年轻人找到了孝顺父母的方式，值得称道。

乙方 孝行无需“标准照”

支持者：王珏

“新二十四孝”的价值与意义自然不容质疑，但不同的家庭有不同的情况，“孝”的标准是否有必要如般整齐划一，恐怕值得商榷。如果所谓标准不能与多数人所处的环境和面临的实际情况相吻合，那么就算满足全部24条标准，也未必能真正换来老人的幸福。例如，“陪父母看一场老电影”一条，是不是所有老人都钟情老电影？再比如，“为父母举办生日宴”，又是否符合每一个家庭的实际经济情况？

对于孝道，《说文解字》的解读或能给人以醍醍醐灌顶之感。金文“孝”字，为子承老形，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作“善事父母者”，此之谓孝。从这点或可看出，孝的最大意义在于遵从父母意愿。在这一前提下，只要符合父母意愿，尽可展开各类孝道形式，不必人人都照一张“标准照”。

支持者：侯晨轶

在我看来，这“新二十四孝”本身就不够“新”，因为咱们这些“80后”、“90后”所想要遵循的是富有个性的“孝”、不拘一格的“孝”。若全国的儿女用同样的标准来表现对长辈的孝道，结果只会是把一件原本很有意义的事弄得索然无味。

拿我来说，“新二十四孝”中能做到的充其量也就一半，但令我骄傲的是我有自己个性化的“二十四孝”。比如：重要纪念日带父母K歌；替父母收发E-mail；与父母讨论社会热点话题，等等。这些事虽不惊天动地，但能帮助他们缩小心理年龄。而且，这些举动发自内心，绝非矫揉造作，我想这才是最真诚的“孝”。

我认为，对于“新二十四孝”，不必按部就班，而是要鼓励探索和创新。有句电影台词说：每一个男人心中都有一个沈佳宜。套用一下：每位儿女心中都有一个专属于自己的“新二十四孝”。

支持者：傅宜有

不得不承认，旧二十四孝里确实有一些听上去毛骨悚然，按现在的眼光看甚至算得上“反人类”的例子，比如郭巨埋儿、曹娥投江，但其反映的关于孝道的价值观，值得传承。

反观“新二十四孝”，其具体条款正确与否见仁见智，只是单从格式上看，尽是些应该做什么不该做什么的条条框框，冠上前人掌故的名头，不啻是狗尾续貂。教条也就算了，字里行间还没有美感，连作为睡前故事这么微薄的价值都没有，这就让人不太能忍受了。

中立 不看“标准”看行动

支持者：王大雷

平日，我们常会看见“大力贯彻某某精神”的宣传标语，口号喊得虽响，但看者却不知其所云。在我看来，这“新二十四孝”标准就是这种口号，既无操作指南，又无具体案例。对比由人物故事组成的旧二十四孝，古人的推广手法似乎更有一套。

再说内容，“孝”是属于道德、思想层面的东西，如何硬要出个标准？况且，规定这些简单的内容有多大意义，让人质疑。“教父母学会上网”是孝，教父母看电子书便不是孝了？子女孝顺与否，老人冷暖自知，硬要以某种行为作为标准，孝最终就变成了一场秀。

提倡孝道，不妨多干一点实事。社会的孝道需要人们从心底自发养成，政府部门不妨进一步加大对老年人就医、养老、文化生活等方面的软硬件投入，以行动助推尊老风气的形成，潜移默化地在全社会弘扬孝道，这比几个标准有效得多。

支持者：曹雪萍

闲暇时与一“新嘉定人”聊天，他说，儿时父母一心望子成龙，可当他真的离家万里、有所作为时，父母却开心不起来，总希望他能够经常陪在左右，于是他为了行孝将父母接到嘉定居住，可没过多久问题就接踵而来，习惯了清净的老人看着大都市人来人往的马路会心烦，呼吸着城市的空气又觉得心口闷得慌，邻里间不串门更是苦闷，最后选择回乡重新过日出而作、日落而息的日子。若按“新二十四孝”之标准，他恐怕是个“不孝子”。但是，孝有一千种、一万种表达方式和方法，万变不离其宗的是子女要“用心用情”，还要尊重老人自己的意愿，有了这两样，是否达到“新二十四孝”的标准就不重要了。

TIPS

相关链接

二十四孝

《二十四孝》由元代郭居敬（一说是其弟郭守正）编录，由历代二十四个孝子从不同角度行孝的故事集成，分别是：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。

新二十四孝

经常带着爱人、子女回家；节假日尽量与父母共度；为父母举办生日宴会；亲自给父母做饭；每周给父母打个电话；父母的零花钱不能少；为父母建立“关爱卡”；仔细聆听父母的往事；教父母学会上网；经常为父母拍照；对父母的爱要说出口；打开父母的心结；支持父母的业余爱好；支持单身父母再婚；定期带父母做体检；为父母购买合适的保险；常跟父母做交心的沟通；带父母一起出席重要的活动；带父母参观你工作的地方；带父母去旅行或故地重游；和父母一起锻炼身体；适当参与父母的活动；陪父母拜访他们的老朋友；陪父母看一场老电影。