武举出在徐家行

17年前，笔者《嘉定地名谣考证》一文见诸报端后，在嘉定引起了一阵不小的波澜。将“叫化嘉定，贼娄塘，乌龟出在徐家行”纠正为“教化嘉定，食娄塘，武举出在徐家行”，恢复了民谣传播之初的历史真相，为嘉定人普遍认同。但对“武举出在徐家行”这个观点，有“依据不足”之质疑，笔者也注意查考史料，充实论据，进一步论证这个观点的正确性。因为一个观点的正确与否？需要时间的冲刷和实践的检验。

日前，偶翻吕舜祥先生著的《疁东志》（稿本，未正式刊印），大受教益。

吕舜祥，今徐行镇人。长期服务于教育界，也是知名报人，更是一位治学严谨的学者，被当代文化大师王世襄先生称为“爱国又饱学的知识分子”。吕舜祥生前撰有数十种著作，也精于地方志。他对疁东（今徐行、曹王、华亭）一带的历史掌故、人文资源、民情风俗都了如指掌，他积数十年之功，倾注了大量的精力，数易其稿，编撰了《疁东志》，从中可见疁东一带历史演变的清晰脉络，并集纳了大量足资可信的历史信息。

囿于历代封建社会重文轻武的修志理念，致使地方志书中几乎不记载武科，造成了史料的严重疏漏和缺憾，今人几乎无法再寻找到这些材料，这也是持不同观点者对“武举出在徐家行”产生怀疑的重要原因。而吕舜祥在《疁东志》中据实记载的史实，今天读来倍觉珍贵。

据《疁东志·科举卷》中记载，“至武科，无所稽考，只能举述最近若干武秀才之姓名：陈瀛洲（范桥乡施相公庙东北陈家宅）、杜福良、孙兆熙、孙兆桢等。”至民国时间，科举早已废止，区区徐行乡，仍有4名武秀才，可见徐行武举之众。而清代呢？明代呢？更可想而知。

《疁东志·风俗》又有记载，“旧时，富裕农家青年，父母每为延请丝竹家教；或延请拳术名家学习拳艺，陶冶性情，锻炼身体。”可见徐行人不仅喜爱音乐，也喜爱拳术，习武成风，这也是产生“武举”重要的“生态环境”。

笔者认为，民谣中的“武举”是泛指习武应考的举子，不应狭义地特指武举人。因为，武科中还包括武秀才和武进士。如果民谣把“武举”细分，分别念成“武进士出在徐家行”、“武举人出在徐家行”或“武秀才出在徐家行”，显然都不如“武举出在徐家行”更短促干净，更琅琅上口。因此，民谣中的“武举”应宽泛地理解为应试武科的举子。这样的结构和形式，更宜于民谣的传播。

综上所述，“武举出在徐家行”之观点确有史料印证。

走笔至此，忽接上海社会科学院出版社社长承载先生来电，称吕舜祥的《疁东志》史料翔实，内容丰富，考证严密，行文简约，决定正式付印。