江南古桥：跨越时间长河的人间彩虹

文/陈晓刚 刘静娴 图/唐敏

江南雨量丰沛，水系发达，河湖港汊遍布，跨两岸的桥自然很多。桥的本义是便利交通，但它一旦架起来，就同依依杨柳、田田莲叶、幢幢帆影、铮铮丝竹连成一气，使得江南水乡更加婀娜多姿，充满诗情画意。江南的古桥，承接过先民的足履，凝结着民族的智慧，融实用性、观赏性、纪念性为一体，为现代桥梁建筑艺术提供了有益的借鉴，并见证着社会的发展和文明的进步。

在水网密布的嘉定，至今仍保留着完好的“十字加环”环城水系。地域的富足造就了人口交往流动的频繁，因此一座座桥梁便飞架河上，它们形制多样、装饰精美，在石工匠师精湛的雕刻技艺下，传递着嘉定的民间习俗。一对对朗朗上口、别出心裁的桥联，在文人墨客高深的文学造诣下，透露出嘉定浓厚的文化底蕴。一个个寓意深远、礼乐教化的桥名，在官家信众募资捐桥的善举下，表达着百姓对美好生活的向往……这些由桥而来形成的文化符号，造就了嘉定悠久而丰富的桥梁建筑艺术，成为江南文化的又一朵奇葩。

宾兴桥的桥心石

德富桥的桥心石

德富桥

太平永安桥的长系石

与环境统一协调的桥梁形制

解放初期，嘉定有各类桥梁近2000余座，经历了漫长的岁月洗礼和不断开发的城市建设，许多古桥不再适应社会需要而退出了历史舞台。目前尚留存于世的古代桥梁多以石桥为主。据不完全统计，嘉定目前尚有石桥50余座，在形制上有拱桥和平桥两类。

拱桥，又叫环龙桥，有单拱、三拱乃至几十拱不等。明以前的石拱桥通常以拱圈的形式分为：分节并列式，如嘉定镇街道北下塘街的永宁桥、州桥老街景区内的普济桥等；明晚期之后，转为更为先进的纵联分节并列式，如嘉定西门外的聚善桥、高义桥等。

平桥，其跨度以单跨为多，河宽者也有多跨。一般以桥墩分为：立拼式，如南翔镇胜利街上的西成桥；立柱式，如嘉定镇街道北下塘街的时家桥；重力墩，如嘉定新城（马陆镇）戬浜地区的万寿桥；重力墩与立柱式相结合的，如嘉定新城（马陆镇）彭赵村的玉虹桥。又可以以桥面可分为：双拼、三拼、四拼不等，即两块甚至更多的石条拼成。值得一提的是，在三拼的平板石桥中，有一种名为响板桥的古平桥，其中间石条采用短石块拼成，行人步行其上，会使得短石块撞击发出“通通”声，据说可以起到防盗作用。目前嘉定尚存的响板桥，有南翔镇新丰村的万顺桥（朱家石桥）、徐行镇劳动村的永安桥等。

江南的桥，在建造时非常注重桥与自然环境的协调统一。不难看出，现存的嘉定古桥，其形制与所在的环境多是相匹配的。例如南翔镇北、跨横沥之上的天恩桥，有“嘉定第一桥”的美誉。因此处水阔而船多，所以采用三孔石拱桥的形制，以便较大的船只顺利通行。嘉定西门外的高义、聚善二桥跨练祁塘，均为单孔石拱桥，它们与城内的察院桥、登龙桥相比要高上许多，也反映了该处水阔船多的风貌。嘉定新城（马陆镇）戬浜地区的万寿桥，地处嘉定、宝山交界处，因其所跨的杨泾水湍流急，河水内漂浮物较多，故而采用形制为重力墩平三架石桥。重力桥墩的主要特点是墩身比较厚实，可靠自身重量来平衡外力，保持其稳定。而位于安亭镇方泰地区的万隆桥，跨戴泾，由于浜窄船稀，故采用单跨的石板桥。

富民俗特色的桥梁装饰艺术

桥梁的装饰雕刻，主要表现为桥的细部特征，是展现嘉定桥梁造型艺术的重要方面。嘉定的古石桥，一般运用谐音、借喻、象征等雕刻手法，体现了图必有意、意必吉祥的传统装饰艺术，与嘉定地方的民俗文化有着千丝万缕的关系，传递着浓厚的人文信息；也不乏将带有生活实际功能的石桥逐渐演变为教化大众功能的石桥，其隐含的哲学和宗教意义，展现了嘉定地区的民俗信仰；此外，桥梁的建造又与风水密切相关，人们通常把建造桥梁的过程，作为一件神圣的事来对待，希望桥能利财、纳福，出入平安，佑护乡邻。随着经济社会的发展，嘉定的桥梁装饰雕刻艺术，已逐渐形成了自己一套独有的图案系统。

桥栏杆，古称阑干、勾阑，是桥梁的安全设施。设计好的栏杆，很具装饰意义。嘉定的拱桥和城镇地区的平桥上，一般都有桥栏杆。位于城中路上的小囡桥，有“上海第一桥之称”，是嘉定唯一留存至今的宋朝武康石质桥梁遗物，桥栏杆上雕刻着一群天真烂漫的小孩，神态各异，栩栩如生，引得过桥人驻足观看，欢喜不已，小囡桥也由此得名。而小囡桥在长期的历史过程中产生了多个版本的民间神话故事，寄托了人们惩恶扬善的美好愿望。元、明两代的古桥栏杆在嘉定已无实物可寻，清朝古桥的栏杆多为简单浅刻线条为主，而乡间的平桥因需方便农民挑担赶牛之便，多不设栏杆。

望柱，就是栏杆柱，一般为方形，柱头多做简单线条加以装饰，也有雕刻成莲花柱头的。在法华塔西和登龙桥西侧的太平永安桥，其望柱为浮雕圆形莲花，而外冈镇的望仙桥、嘉定孔庙内三座泮桥的望柱柱头雕刻的是仰覆莲，相比前者更显立体，目之所及更添禅意。连接安亭老街与永安街的井亭桥，其望柱柱头为方形，中间两根刻有如意，两侧的四根刻有代表八宝的暗八仙图案，寓意吉庆吉祥，也暗含八仙过海各显神通，同样有保佑来往行人的美好寓意。

桥心石，是建造石拱桥时最后盖上的一块石板，是嘉定古石拱桥雕刻中最精致、结构中相对重要的一个构件。因为盖上了这块石板，也就意味着桥梁的建造工作完成了。目前，嘉定现存的桥心石多为方形，中间为圆形的雕刻旋水纹和祥云纹为主。传说该图案是从佛教的“卍”字延伸而出，围绕着圆心转动，寓意着万物有序流转、潮平人安的作用。在嘉定民间有“走三桥”的习俗，以祈祝幼儿祛病消灾，也许与这些寄予美好希望的桥心石也不无关系。

连接汇龙潭与孔庙的宾兴桥，其桥心石采用的六转旋水纹，四角分别雕有犀牛角、笔锭、如意与铜钱。犀牛角，代表的是犀牛，传说大禹治水之时，每竣工一处就将一座石犀沉入水底驱吞水怪。在《蜀王本纪》中还有“江水为害，蜀守李冰作石犀五枚”的记载，可见犀牛有作为镇水之物的传统。笔锭与如意谐音“必定如意”，有吉祥的意思。铜钱则象征着财富。此桥心石是嘉定桥心石中寓意较为深厚的一块。在城隍庙和东闸东侧的熙春桥，桥心石采用的较为复杂的单卷云双圈八旋水纹，是嘉定现存体量最大的一块桥心石。位于安亭镇吕浦村张家宅的六泉桥，桥心石采用的是单卷云八旋水纹，对角线则刻有如意头，有万事如意的意思，相当别致。西门外的聚善桥采用的是圆寿纹，寓意祈福长寿。嘉定孔庙内泮桥的桥心石为双卷云六旋水纹，正中一座最为气势宏大且雕工细腻，置有一方丹陛浮雕，镌刻着双龙戏珠和升腾的祥云，很是珍贵，是元朝的旧物。普济、天恩、严泗、望仙四桥的桥心石，则采用双头卷云六旋水纹，卷云纹是传统的吉祥图案，象征高升和如意。此外，永宁、登龙、高义、望仙、太平永安、井亭等桥，它们的桥心石虽均采用六旋水纹，但造型却各有千秋，体现了嘉定匠人的超凡想象力与创造力。

龙门石，通常出现于清中期以后的石拱桥，是与桥心石上下相对的一块石头，位于拱圈顶端，一般以龙纹、鲤鱼跃龙门为主题，古人认为其能起到镇潮水和佑护河道的神力作用，反映了江南水乡人民对人定胜水的美好愿望。高义、天恩等桥均有该石，但由于位置的缘故，需乘船时才能看到。

长系石，位于石拱桥两侧，俗称桥耳朵，通常有固定拱圈和桥体的作用。嘉定现存明以前的石拱桥多用莲花纹，例如宾兴、普济、永宁、太平永安等桥。莲花是佛教的象征，查阅地方史料可知，普济、永宁二桥都由僧人募建于元朝，因此该类雕刻可能与彼时佛教兴盛有关。在望仙桥四根长系石的上方，还刻有佛像，这不仅与桥名望仙所呼应，还有保佑过往行人与船只的寓意。孔庙内三座泮桥的长系石则为螭吻头，展现了官式建筑的不凡和儒家讲究礼制、注重等级的传统。明后期开始，嘉定古代石桥的建桥材质逐渐改为花岗石，由于花岗石质地坚硬，长系石的雕刻开始逐渐减少。

桥两侧有时还有桥联石，多镌刻有楹联。在桥联石的两端，上端通常雕倒莲叶，下部雕莲花。连接汇龙潭与孔庙的宾兴桥，其桥联石上刻有“放生河界”四字，疑为旧时汇龙潭内放生鱼类做善事之所。位于安亭镇吕浦村张家宅的六泉桥，因建于民国时期，雕刻有五色旗，象征了那个年代的“五族共和”，具有鲜明的时代特征。

此外，在石拱桥拱圈下部的拱圈石，也偶有雕刻，通常刻的是桥梁建设中出钱出力的善信民众的名字，如今在聚善桥仍可一窥。其他诸如抱鼓石等多做简单浅刻线条，桥面浅刻防滑纹，装饰不是很讲究。

与石拱桥的雕刻位置多和花纹繁复不同，平板石桥的雕刻相对简单质朴，多在桥面板的两端，以各式各样的卷草纹（瑞草纹）组成如意、祥云等图案，寓意平安吉祥，质朴典雅的图案，与乡间的环境也浑然一体。当然，也有卷草纹与吉祥图案相结合的图案，如安亭镇黄渡地区的万福桥，有笔锭和如意纹；徐行镇的练川公善桥，有双钱卷草和笔锭纹。

体现江南崇文风气的桥联

江南古桥常在桥门两侧见有楹联（简称“桥联”），这也许与江南崇文的风气有关。细读这些楹联不难察觉先人题联所拥有的文化情怀，和楹联所折射出的江南的社会价值观。现存嘉定的桥联，多出现在清中后期以后建造的石桥上。内容短的六七字，长的十多字，体例各异，文字幽雅。有的朗朗上口，通俗易懂；有的文笔清新，寓意深邃。

拱桥的桥联大多采用抱柱，安置于桥洞两边，通常字碑的上下两端有荷叶莲花的雕刻装饰。平桥的桥联则直接镌刻在桥柱之上。嘉定现有保存完好的桥联17对，这些桥联深化了桥梁作为实用工具的文化意蕴，通过楹联文字来抒发桥梁建筑的诗韵，展现当地的自然风光与人文艺术，具有一定的文学性，是嘉定传统桥梁审美的特色之一。

藏名的桥联显示了文思的巧妙，而这样的巧妙还表现在寥寥数语可将古桥的位置、传说以及周边的景色清晰地描述。南翔镇北的天恩桥，又称真圣桥，有四对桥联。南侧上联为“云际龙飞高凌百尺，波间虹卧彩耀三槎”，下联为“境接吴淞势挟汪洋通万倾，名颜真圣义兼廉让媲千秋”。上联道出了天恩桥三跨石拱桥的非凡气势，形如龙飞云际，又如长虹卧波映射着别称“三槎”的南翔古镇。下联则说天恩桥所跨的横沥接吴淞江通汪洋大海，并点明了该桥桥名原为真圣，寓意天恩桥有如有神仙下凡，可留传千世。其北侧桥联更具诗意，上联“行看桂子月中落，定有仙槎海上来”，下联“人杰地灵白鹤来飞传胜迹，风恬浪静彩虹遥映镇槎溪”。描绘了槎溪十八景之一“天恩赏月”的美景，同时又向过往行人诉说着千百年前白鹤飞临巨石，南翔寺遂拔地而起的美丽传说。位于安亭镇吕浦村张家宅的六泉桥，桥东联“泉清远达春申浦，运泰欣逢甲子年”，在解释桥名来源于桥下的“天下第六泉”的同时，也点明了该桥的竣工时间——甲子年民国十三年（1924）。桥西联“花香鸟静春耕候，塔影山光夕照中”，描绘了一幅鸟语花香的景色，站在桥上凭栏远眺，又可遥望嘉定城中交相辉映的法华塔和应奎山。

文人气息更重的是许多借景抒情的古桥楹联。位于嘉定城西门外的高义桥，东侧桥联是“长虹彩射金沙塔，半月潮连合浦门”，西侧为“西城万户稻粱入，东望千艘吉贝来”，描绘了高义桥的意韵风景和鱼米之乡的富饶。又如位于外冈镇的望仙桥，桥联为“星文遥泻汉，虹势尚凌虚”“东来紫气满函气，西望瑶池降王母”，其内容由人间社会进入宇宙神话，气势不凡。

完整的桥联还有严泗桥的“十字河分两县界，百廛市聚四方人”；井亭桥的“龙门旧锁春申渡，鸿运新开甲子年”；德富桥南侧的“迎潭水南来涵濡圣泽，障娄潮东去容与中流”、北侧的“一江澄练塔影虹垂，四面回澜冈身龙卧”；高义桥西侧的“长虹彩射金沙塔，半月潮连合浦门”、东侧的“西成万户稻粱入，东望千艘吉贝来”；西成桥的“潮势东来瞻大海，江流西去接吴淞”等。一些平板石桥的桥联虽然完整，但因水位较高无法辨识。

具有多重文化内涵的桥名

桥有桥名，并不让人惊奇，但江南的桥名背后却有着多重的文化内涵。

在嘉定现存的古桥中，桥名运用到祈望语的占到八成以上，这其中较有代表性的有永宁、永安、永福、永年、万寿、万福、万寿、万隆、万顺等，还有吉利、太平、兴隆、聚星、福生、天恩等。这样的桥名满含着祈福求安的意味，如再仔细考察，可发现这些桥都是建于不同年代。不同时空中意思相同或相似的桥名，反映了江南市镇所持有的一种心态——对祈福消灾、趋吉避凶的渴望，对功名利禄的追求、对长寿的祈盼、对出行平安的祷告、对文人雅趣修养的流露、对劝诫惩恶的警示。

在江南修桥本就不是易事，可以说造桥是一种极善之举，先人总是想方设法要将此告传后人，而桥名中就可能蕴含这层意思，这类桥名大多为敏秀、普济、广济、高义、德泽、德富、聚善等。嘉定西门外的高义桥，原为高僧桥，是为了纪念筹建这座桥梁而辛勤募捐的僧人而取的桥名。土地革命期间，嘉定西乡农民开展了波澜壮阔的“五抗斗争”，失败后，一些革命志士在高义桥惨遭杀害，为理想献出了生命，高义桥的“义”也因此注入了新的涵义。同样位于西门外的聚善桥，最初名为“女桥”，始建于明代洪武十三年（1380），在最初集资建桥时，该桥是由当时住在周围的妇女慷慨解囊，募捐而成的，故而当地人亲切地把它称为“女桥”。

此外，还有以对地方有一定影响力之人或以建桥人命名的古桥，如陈家桥、柏家桥、朱家石桥。