嘉定孔庙：焕发新时代文化生命力

大成殿作为孔庙的核心建筑，不仅有孔子形象及其生平事迹的展示，还保留了祈福活动区，可为市民游客提供许愿祈福的文化体验。

孔庙西庑内陈列的弥封。弥封就是把考卷上的姓名、年龄、籍贯等基本信息密封起来。

明伦堂内陈列的清代麻布质地的中式坎肩，上面共有62篇八股文，总计4万多字。

嘉定孔庙，始建于南宋嘉定十二年（1219），迄今已逾800年，是目前上海地区现存规模最大的古建筑群，也是江南地区保存最为完好的县级孔庙。去年5月，嘉定孔庙启动新一轮修缮工程，历时167天的修缮，嘉定孔庙在9月22日再度向市民开放。

开放后的孔庙不仅恢复了历史原貌，还融入现代展陈设施，彰显出文化遗产与时代精神相融合的独特魅力。同时，坐落于孔庙内的上海中国科举博物馆进一步丰富了这一文化地标，通过丰富的展品和沉浸式体验，让市民游客深入感受儒家思想和科举制度对中国社会的深远影响，更使嘉定孔庙焕发出新时代的文化生命力，成为历史与未来交汇的重要文化节点。

杨育杰 文/摄

修旧如旧：实施最小程度的干预

南宋嘉定十二年，嘉定首任知县高衍孙始建嘉定孔庙。此后，自南宋淳祐九年（1249）至清末，嘉定孔庙陆续修缮、增扩、重建达70余次，最终形成全国罕见的庙、学、书院三者合一的建制，被誉为“吴中第一”。

在800年岁月中，从嘉定孔庙走出了7000多名秀才、500多名举人、192名进士，更有清一代3名状元科举夺魁。孔庙逐渐成为“教化嘉定”的源头，诗书礼乐在嘉定渐成风尚。

“此次修缮，我们严格遵循文物保护的基本原则，在不改变文物原有状态的前提下，实施最小程度的干预。所采用的修复材料和技术均具有明显的可识别性和可逆性，让文物建筑的真实性和完整性得以保持。”嘉定博物馆馆长王新宇表示。

值得一提的是，在孔庙的修缮中，还运用了多项非遗技艺，涉及石质文物的保护、木结构的修复、泥塑的复原以及广漆的施作等关键环节。

在修缮过程中，油漆施工贯穿整个过程，其间会遇到高温、高湿和寒冷等不同天气状况。因此，项目团队精心编制了详尽的广漆施工计划，并对广漆的配比进行了动态控制。

此外，项目团队还对每批次材料的采购数量进行了严格控制。“一方面，是为了确保施工的进度；另一方面，则是为了避免因广漆因存放时间过长，受气候变化影响导致质量下降，从而影响施工质量。”王新宇解释道。

展陈+体验：进一步拓展功能

此次工程除修缮外，还涉及改陈工作。嘉定博物馆馆长王新宇介绍：“从今年6月开始，我们就启动了科举展陈的布置工作。这是继2006年首次展览后的一次推倒式的改陈，相当于展览的‘2.0版本’。”

据悉，作为国内首家收藏、展示珍贵科举文物，并建于国家重点文物保护单位内的科举专题博物馆，改陈后的上海中国科举博物馆展示总面积达到2270平方米，展出文物及辅助展品300余件（套），其中不乏一级品等珍贵文物若干件。

展览以嘉定孔庙为依托，融合地域特色，从科举制度的演变、科举与社会文明的关系、科举与上海的联系，以及科举制度的实施等多个角度，生动形象地展现了中国科举制度从发展、兴盛直至废止的全过程，以及它对整个东亚文化圈产生的深远影响。

“可以说，修缮与改陈进一步拓展了嘉定孔庙的功能，目前主要分为展陈与文化体验两条主副线路。”王新宇表示，西庑、东庑与明伦堂作为主要的展陈空间，全方位、立体式解读科举制度，使科举文化在新时代绽放新光彩。而文化体验功能主要集中在大成殿、当湖书院等空间。其中，大成殿作为孔庙的核心建筑，不仅有孔子形象及其生平事迹的展示，还保留了祈福活动区，可为市民游客提供许愿祈福的文化体验；当湖书院则被定位为科举文化创新与传承的核心展示平台，新增设社教体验区与智慧展区，依托先进数字技术，深度挖掘并强化了嘉定孔庙的教育潜力。“我们还会利用当湖书院开展一系列社教活动，并且在元旦、高考等特定的日子开放状元桥，供广大市民祈福。”王新宇说。

此外，嘉定孔庙还精心设置文创商店、游客服务中心、贵宾室及母婴室等设施，为市民游客提供周到贴心的服务体验。

亮点纷呈：集知识趣味于一体

值得一提的是，重新亮相后的上海中国科举博物馆，将知识性与趣味性巧妙贯穿于陈列之中，不少陈列内容都令市民游客眼前一亮。

孔庙西庑内就藏着科举考试的“小秘密”——弥封、朱卷、墨卷。“北宋初年沿袭了唐代的风气，考生主动自荐十分盛行。这样一来，很容易产生徇私舞弊的行为。”王新宇介绍，弥封就是把考卷上的姓名、年龄、籍贯等基本信息密封起来，让考官只看文章不见人名。然而，弥封之后，考官还可以认出考生的字迹，所以后来将考生的试卷用红色的笔由专人另行誊录，保证字迹相对统一。这种用红笔誊录后的试卷叫做“朱卷”，相对应考生原来的那份试卷就叫做“墨卷”。弥封和誊录制度在宋代建立之后，被以后的各个朝代所沿用。

东庑则有不少“科举与社会文明”的故事，等着市民游客前去聆听。其中，新推出的“科举与上海”板块，展示了清代上海科举名录，以及清代学术巨擘如钱大昕、王鸣盛等人的著作陈列，彰显了自明清以来上海地区人文荟萃的盛况，为整个展览增添了画龙点睛的效果。

明伦堂内，一件麻布坎肩格外引人注目。对古代学子来说，十年埋头苦读，就盼着科举考试能一举高中。但科举之路狭窄，名额有限，不少考生便动起了歪脑筋，悄悄上演考场作弊的戏码，甚至有人将文章写在了衣服上。“这件清代麻布质地的中式坎肩，上面密密麻麻地抄满了蝇头小楷，每个字的大小只相当于现在的六号字体，但却是用毛笔以刚健的笔锋书写出来的，足见古代读书人的笔头功夫。”王新宇表示，根据统计，上面共有62篇八股文，总计4万多字。

此外，该区域还展出了一份清光绪年间的江南乡试试卷，第一场考“四书”题，第二场考“五经”题，第三场考策问。策问的内容包括经史或时事政治，如针对军事、农业、礼制、刑法等提出问题，要求考生阐发观点来进行议论。“目的在于测试考生对某一问题结合社会实际的分析能力与政治见解，有点类似如今公务员考试中的申论。”王新宇说。

历史上，武状元与文状元在选拔过程中有何区别？是否武艺高强的人就一定能当上武状元呢？现场还展出了一份张鈵的武殿试卷，也是此次展览新增加的文物。“从宋朝开始规定，武举不能只有武力，还要懂得兵法策略。到了明代，更改为‘先之以谋略，次之以武艺’，如果在程文考试中成绩不及格，那么就不能参加接下来的武艺考试。此外，武举对考生相貌也有一定的要求，考生必须是‘躯干雄伟、可以为将帅者’。”王新宇说。

互动体验：让文物“活”起来

此次展陈不仅补充了近年来新征集的科举文物，展现了科举学研究的最新成果，还特别注重提升展厅的互动性。通过结合声光技术、艺术景观、场景复原以及互动沉浸式体验等多种展示手段，精心打造殿试艺术景观、孔子圣迹图创作画、钱大昕与王鸣盛读书场景、科举号舍场景复原等重点展项，旨在让文物“活”起来，使观众直观感受科举制度1300年的悠久历史和教化嘉定的独特魅力。

例如，在孔庙东庑内陈列着一件升官博戏图，令不少市民游客驻足。“这个玩法类似飞行棋。”王新宇介绍，“升官图”在唐代已开始流行，玩时以骰子点数定“德、才、功、赃”，四为德，六与三为才，五与二为功，一为赃，如果遇到德、才、功前进，而遇赃则后退，荣登最高职为胜。“第一次看到，觉得还挺有意思的，有机会很想试玩一下。”市民陈先生感兴趣地说道。

“科举制度在我国沿用了1300年，起止朝代分别是……”明伦堂的“科举程序”展区内，除介绍从解试到朝考的各级应试流程外，还独具匠心地融入了“互动体验”环节，如科举考试答题互动、与孔子对话等。市民游客在学习科举知识的同时，还能体验一把当古代考生的感觉，极大丰富了参观的趣味性。